其次看关于夫妻人际关系的规定。 我们先来看看老公的五点。

第一条：丈夫应当以尊严和礼遇对待妻子。 这就是《佛经》中所说的：“以正心恭敬”，《阿含经》中所说的：“以礼相待”、“尊严”等等。 *

【注】*《素圣子经》：“故夫当五事，敬其妻，养其正，与妻和。何谓五？以诚心敬，不嗔。”其心意​​，无他情，时时供养衣食，时时照顾。“宝饰。”《嫦娥奔波经》（经十二）：“丈夫当做的事也有五件事。”以尊重他的妻子。 五件事是什么？ 一是以礼相待，二是堂堂正正，三是衣食无忧。 ，第四件郑重及时，第五件托付家人。”

“以正心敬他”是非常重要的，就是要真心实意地对待他。 这样，才能避免内心的动摇，给自己带来伤害。 严格来说，夫妻之间不应该产生淫念，不要说晚上，更不要说白天。 至于怀上胎儿，最好只是深思熟虑。 就是说，要节制自己的思想和精神，闲暇时要真诚，时刻要保持正念。 这意味着保护自己和他人。 否则，很容易成为夫妻之间的奸情。 夫妻之间不可以有不道德的行为，更不可以与配偶以外的异性发生不道德的行为！ 你必须用真诚的心尊重你的妻子，你也必须用真诚的心尊重其他女人。 只有这样，才能起到护己护人、福己护人的作用。 “端庄不屈”，就是严肃的自省，不轻浮、逍遥。 简而言之，就是待人真诚、尊重、庄重、礼貌。

有人疑惑：“互相客客气气的不累吗？不是应该放松点吗？做自己喜欢的事就行了，怎么能过得这么认真呢？” 其实，庄重有礼就是放松，轻浮不算什么。 礼仪只是放松而已。 放松不是放松，放松是散乱和业力，放松是平静和积善。 说明现在有些人的思想是本末倒置的。 如果你告诉他正确的方法，他会立刻起疑心； 如果你教给他错误的想法，他会立即相信。 为什么？ 被西方文化洗脑了。 西方文化的渗透无孔不入、防不胜防，几乎让所有中国人都受到毒害。

古代有形容夫妻相敬的典故，叫“相敬如宾”、“相濡以沫”。 但现在的人很难理解，夫妻相处，妻子给丈夫送饭，还能恭敬如贵客，把托盘高举到眉边？ 他会想：“有这个必要吗？太累了！这不是演戏！” 看看现在的普通夫妻是怎样对待彼此的？ 如果你遵守规则，你就会轻率无礼，如果你不遵守规则，你就会愤怒。 他们都是任性而无拘无束，为所欲为。

古人的做法有何奥秘？ 《相敬如宾》讲述了春秋时代隐士季缺夫妇互敬互敬的故事，《举案扬眉》讲述了隐士梁鸿互敬互敬的故事。东汉初年与妻子孟光。 *这是丈夫有德、妻子有德的标志。 这是丈夫以道养妻子的结果。 隐士的特点是不求名利，只求修道。 因此，他并不执着于自己的身份，只看重自己的道德。 这与目前大多数人执着于地位、要求尊重的现状形成鲜明对比。

[注]*《左传·息公三十三年》：“九姬遣使到姬氏探望姬氏，见姬氏无劳，其妻嫉妒，敬重而待之。”像个客人一样。” （晋朝大夫九姬出使鲁国，路过姬国，看见隐士姬却在田里除草，恰巧他的妻子给他送饭来。夫妻俩《后汉书·梁鸿传》：“后来到了吴国，大家高高伯通都住在庑上，给别人租了一斤。每次他回到家，妻子给她送来了饭菜，他在栏前不敢抬头，挑了挑眉。 “‘乃方舍在家，洪潜合书十余章。’” （隐士梁鸿后来避难吴县，到富贵人家高伯通那里做奴仆，住在下宅，靠为别人舂米为生。每当他回到家时，他的妻子孟光给他准备了饭菜，他低着头，不敢抬头，送饭的时候，他把托盘举到眉毛的高度，请丈夫吃饭，伯通见状，觉得奇怪，说道： ：“那个仆人能让他的妻子如此威风凛凛，他不是一个普通人。”让他住在家里，不做那些杂事。梁鸿闭门写了十多本书。）

夫妻之间以礼相待，不仅不违背人类伦理的底线，而且不造淫乱、闲言等十恶业。 更重要的是，它能够控制精神，调伏贪、慢等六种烦恼，从而将欲望之苦转为清净之苦。 快乐的。 就是说，意识开悟了，明白了道理，然后付诸行动修心，以清净的行为不断修行，净化心灵。 其意义超乎想象。

话虽如此，对于常人来说，这样修心还是有难度的。 因为大多数夫妻都习惯了无忧无虑，时不时就会露出真面目，所以很难反其道而行之。 一根作为大哥，不容易听进劝告。 这世上，“以礼相待”、“堂堂正正”的夫妻有多少呢？ 几乎不可能找到。 这是什么意思？ 与其天天形影不离，不如培养独立性。 您必须了解独处甚至独行的深远好处。 从这个角度来说，出家还是有很大的好处的。

如果不懂得端庄礼貌，随时嬉笑打闹，闹笑话，都会给双方造成很大的伤害。 如今，大多数人以调侃为荣，以调侃为乐。 几乎没有一句话是可以脱离调侃和阿谀奉承之词的。 也被称为幽默、浪漫、感伤。 这就是反转。 其实是一种猥亵、下流的表现，因为“猥亵”不仅仅指外人，也包括伴侣。 这样的嘲讽不仅违背了十德，也违背了十德。 可见，不守十德，则无十德；不守十德，则无十德；不守十德，则无十德；不守十德，则无十德。 没有十善，就没有六波罗蜜！ 所以，有些轻视十伦的人，认为不学习人伦，就可以直接修行开悟，达到开悟的境界。 多么可笑啊！

【注】*幽默与调侃的区别：调侃是戏弄，幽默是愉悦。 换句话说，幽默不是嘲笑。 幽默是利他的，使人快乐，甚至转怒为喜； 嘲笑是取笑和伤害别人，使人感到尴尬和痛苦。 幽默是一种内在的财富，嘲笑是一种闲言十恶业。 因此，与人相处时，不要说生气的话，多一些幽默感，这是一种内在的天赋。 不然，你一气之下说了什么，最终还是得用幽默来赎罪。

更严重的是，有些夫妻毫无羞耻心，不懂得规避禁忌。 他们敢于在公共场合或在家里的客人面前表现得轻浮、调情、亲密。 这是因为你不怕在别人面前作恶，结果无非是害人害己。 有些人甚至敢在长途卧铺车上奸淫。 这种做法特别容易造成车祸，因为它不仅打扰司机，还可能惹恼路神。 有的长辈知道，路上有路神，荒野里也有很多鬼神。 有人说他不信邪，结果出了事。 因此，夫妻在公共场所相处、路上，或者有外人、小孩在场时，一定要记得避免禁忌。

情侣在家里不能随便，更何况在外面呢！ 古语云，非夜里，非寝室，非适日，夫妻之间不能有淫乱行为，否则就叫淫乱。 然而，许多人受到西方自由主义性观念的污染，完全忽视了他们祖先的这些和其他告诫。 有些人居然说：“做爱就像吃饭一样，你一天要吃几次，所以你一天需要做几次爱。” 多么悲伤！ 他不知道自己这样白白浪费了自己的生命，降低了自己的层次。 传统文化对于夫妻之间的性不道德行为有着明确的规定。 白天或不适宜的日子不宜进行淫乱，卧室外不适宜的地方也不宜进行淫乱。 有人说：夫妻之间那么多规矩，不是很麻烦吗？ 不遵守规则会很麻烦。 事实上，这些规则是一种保护措施，防止人失去意识并受到污染。

不幸的是，现在人们普遍受到西方垃圾文化的毒害。 所谓的专家说：“每天做爱或自慰是健康的，因为丢失的精液主要只是一点蛋白质，对健康没有任何损害。” 这是误导人的错误观点。 我们借助仪器看到的是蛋白质和其他物质。 我们怎么能断定我们所看到的就是一切呢？ 因为除了肉眼可见的物质事物外，还有更多未曾见过的微妙物质和看不见的精神。 人们都知道，更重要的是精神，或者说心灵的纯洁。 可见，造成烦恼和业力的是无明和傲慢。 这种文化是多么危险，它对他人是多么误导！

对妻子的尊重应该是全方位的。 应该尊重的不仅限于妻子的物质和精神需要，还包括她的精神需要。 因此，丈夫最大的尊重就是尊重妻子精神进步的美好愿望。 可以说，自己的命运取决于这一举动，全家的命运也取决于这一举动。 因为不遵循人伦道德的人是没有出息的，而我妻子学习中国传统文化是全家人的希望。 古人云：夫当养妻有道。 如果丈夫不懂得带领妻子修道，反而阻碍妻子学道，这不是本末倒置吗？ 这是华文教育缺失造成的灾难。

第二条：丈夫要“珍惜宽容”。 这就是《经》里所说的“不嗔恨”：即使看到妻子的缺点，也不要去恨她。 为什么不讨厌它的意义呢？ 因为真爱是无条件的，因为天空覆盖它。 珍惜顺境，容忍逆境，是圆满的美德。 对于丈夫来说，这叫礼仪或礼仪。 仁、义、礼、智、信五德中，义是核心； 礼、智、信只是义的不同表现，提高的是仁。

大多数人并不完美。 如果妻子想把工作做好而做不到，或者做了一些丈夫不喜欢的事情，丈夫不应该过分要求，挑剔或怨恨。 如果妻子犯了错误，丈夫应该像父亲或老师一样保护她并反省自己，更何况妻子只是受到自己能力的限制。 须知自律则平，律他人则乱。 古人云：“各负其责，则天清地平；各负其责，则天下颠倒”。 （吕坤《呻语》）所以，遇到违逆，不要怨别人。 只有自我反省，才能获得真正的好处。 正如孟子所说：己所不欲，勿施于人。 也正如《诗经》中所说：常说有福，必求多福。 *“修身齐家”的原则是：修自己，不修别人。 但当今社会，谁能理解呢？ 谁能做到？ 难道不值得深思吗？

【注】*《孟子》：“爱人而不亲，则违背仁；待人而不待人，则违背智；对人有礼而不应，则违背人之敬。做事就会转向别人，他的身体正直，世界就会回到你。诗云：“常说有缘，自有福报。”（爱人而不亲近人）对待别人，你应该问自己是否善良；如果你管理别人但管理不好，你应该问自己是否明智；如果你对别人有礼貌，你就会得到回报；如果你没有得到回应，你应该问自己是否真诚，如果任何行为没有达到预期的效果，你应该从自己身上寻找原因，如果你正直，世界就会服从你。《诗经》说：常宣的情况符合命运，只需要反省自己，就能积累更多的福气。”）

还有一种情况，不是妻子做得不好，而是丈夫的意识跟不上。 比如，我的妻子去学习国学，是为了提高智慧，为大家服务。 但丈夫不明白，心中怨恨，极力阻拦。 如今，有些男人不仅在50岁以上拒绝修行，而且还试图阻止妻子修行。 真可惜！

这种情况很常见。 有些男人总喜欢以遵守人伦道德为由，强迫妻子不要出去学习国学； 或者当他们的妻子外出学习国学时，他热切地打电话催促他们的妻子早点回家，遵守人伦道德。 夫妻关系成为他放纵性欲、要求控制妻子的借口。 多么悲伤！ 至少有两个错误：一是不知道人伦是自律，而不是律人； 第二，不知道观察夫妻之间的人际关系是为了获得真爱和真正的幸福，而不是停留在欲望的痛苦中。 换句话说，这对他来说并不好。 错误的认识只会给他带来痛苦，让他没有信心，犹豫前进。 他不知道的是，束缚妻子只会让他敞开心扉，降低自己，化解婚姻障碍，弥补情感上的空虚； 束缚自己的妻子，只会让他心胸狭隘，晦暗智慧，陷入更大的苦恼，更何况一个人有迷人的人格，才能赢得妻子和他人的尊重。

如果你明白这一点并知道如何遵守，你的丈夫就会做出适当的反应。 比如，即使不理解也可以宽容而不反对，更不用说以人伦道德为借口要求控制。 这样做至少有两个好处： 1、可以让你集中注意力、平静、快乐。 因为你的心分散了，你的精力就会被浪费，你就会失去快乐。 没有喜乐的人会怎样？ 闹事，或者抱怨抱怨。 为什么有些人总是给别人带来伤害？ 寻找激动人心的故事。 为什么你想要刺激？ 没有喜悦。 为什么没有喜乐呢？ 心神混乱，心神散乱。 所以，我们一定要绷紧自己的精神，决不松懈，只有这样，我们才能获得真正的快乐。 2、让意识得到教育，进一步锤炼心灵。 这是更深层次的内涵。

第三条：“没有其他感觉。” 这就是《显经》中所说的：“没有别的情。” 就是说，不怀恶意，不淫乱。 如果不是为了养育胎儿，夫妻之间通奸是不合适的，更何况是夫妻之间通奸。 即使是合法的妻子也不应该腐化，更何况是婚外的女人呢！ 淫乱不仅伤害身体、污染灵魂，还会造业果报。 其实，报应并不需要等到来世。 从邪淫之日起，此生就会尝到苦果。 因为淫乱是最令人分心的事情，很难收回。 这样一来，就没有了欢乐，现在就有了痛苦。

换句话说，阴阳相合则合道，阴阳相冲突则违背道。 如果一个人有异心，对妻子不忠，或者有淫乱的行为，那么他的阳气就会恶化。 丈夫主宰阳，包括对妻子的保护和忠诚。 若有邪淫，则违背正阳。 丈夫的淫乱成为邪阳，妻子的淫乱成为邪阴。 这样，就严重违背了“一阴一阳之道”。 淫乱是对阴阳道最严重的侵犯。 正是因为自身阳气衰弱，与天阳相冲，淫乱不仅会伤害自己，还会给整个家庭乃至外界带来负面影响。 *凡是犯了通奸罪或受到西方性自由主义思想毒害的人，只有遵守这条规则并真诚悔改，才能改变自己的生活。

【注】*《业果分别经》：“第三者，为恶业，风雨尘埃。” 《优婆塞经》（戒律第十四章）：“若再有人，乐于淫乱。此人不能自保他人，疑心一切众生，在于第一。”他所做的一切，始终受苦，常常心烦意乱，不能做好事，喜欢亏钱，对妻子没有爱，寿命短，这就是现在所说的淫乱的恶果。若舍此身，则堕地狱，受恶色力，长生饥渴，受无尽苦，是名未来恶业果报。则恶相恶语，人不喜亦不能见。护妻妾男，此为恶人，一切外物因业力而不能自在。”

这也是贪嗔痴的降伏，心灵的净化。 因为结婚后遇到自己喜欢的异性也不是不可能。 如果心不正，正见未生，就可能陷入淫毒之中，无法自拔，害人害己。

这相当于无淫乱的十善业。 看看实际情况，有几个丈夫能够认真对待，不违背呢？ 可见，若轻视十德，做出忤逆、诽谤等不义之事，其身难保，何谈开悟！ 就是说世尊先讲十伦、十德，然后讲菩提之法。 他以这样的方式宣示了觉悟的秩序，这是无懈可击的。

第四条“供给所需”。 即《素生子经》云：“时与衣食有关，时与宝饰有关”。 不让妻子衣食无忧，这是丈夫的职责。 有些夫妻效仿西方，实行经济AA制，你不觉得很奇怪吗？

第五条：“家事委托家族”。 即《长阿含经》中所说的“托付于家人”。 这是一个丈夫对妻子应该有的信任，他可以相信妻子会打理家庭事务。 除了家务活，包括柴米油盐，还有处理与父母、嫂子、兄弟、孩子、邻居、乞丐、道士等的关系。这将进一步稍后在妻子的文章中详细阐述。

换句话说，丈夫不应该把重心放在家务上，而应该把控事业、社交等外在事务。 这就是分工的不同，丈夫在外，妻子在内。 即阴阳相合，和谐。

但现实并不乐观。 例如，有些男人对妻子很严格。 他对妻子百依百顺，必须报告自己的一切行踪。 哪怕是和朋友聚会或者工作，他都会孜孜不倦地被检查。 如果他犯了一个小错误，他随时都会被满脸责骂。 他只能孝敬岳父母，却不能孝敬自己的父母。 相反，有些男人对妻子很严格。 男子气概强，控制欲强，心胸极其狭隘。 我觉得我的妻子应该留在家里，照顾家务和孩子。 最好不要轻易外出。 我担心妻子离开他的视线后会接触到陌生男人而起疑心。 ，没事找事，折磨自己也折磨别人。 但当他在外面做了不道德的事情时，他觉得那是无害的； 妻子稍有想法，就对她拳打脚踢，但她却毫无羞耻和反思。 这是两个极端，都是不懂得中庸之道的表现。

此外，还有宠爱妻子的男人。 如果你有一定的能力，却过度溺爱妻子，舍得包揽里里外外的一切，或者雇人包揽家务，使妻子娇生惯养，不敬老人，不教幼，骄奢淫逸，六害盛行。 相反，有些男人虐待自己的妻子。 我感觉老婆全靠自己养活，整天只会忙着做家务、做家务。 因此，我不但没有感恩、慈悲之心，反而感到傲慢、厌恶，甚至不择手段地出去寻花问柳，逼迫妻子外出打工，以求经济独立。 这是两个极端，一是不喜欢别人的黄脸婆，二是成为金丝雀。

所以，根本原因就在于传统教育的缺失，使丈夫不能以道支持妻子，妻子不能以道顺从丈夫。 总之，他们没有与人打交道的智慧。 当然，相比较而言，主要的问题还是在丈夫身上，即他有对还是错。 正如《孟子》所说：“施仁足以保天下；不施仁则不能保妻”。 （施恩足以保护天下；不施恩，连妻子儿女都保护不了。） 所以，苏格拉底虽然有凶妻，但并不妨碍你成为圣人。

事实上，世尊所说的十德的具体规定，正是中道的具体体现。 比如，在夫妻关系中，丈夫不仅要“有时间、有食物、有衣服”，还要对妻子“有尊严、有尊严”。 这意味着他不应该陷入这两个极端。 不堕于辱骂一方，也不堕于溺爱一方，这就叫中道。 因为有本识中道，所以也有五蕴本身的中道。 这是五蕴归于本识（第八识是道）的结果。 这就是不二性。 因为第八识是不二元的，所以我们也是不二元的。 一切心中，唯有第八识是不二心、中道心。 因此，通过转向第八识，我们就变得不二、中道。 这才是最重要的！

也可以看出，有人否认第八意识是本源，而创造出新的第九意识。 不存在真正的非二元或中间道路。 相反，这是第二种、部分的方式。 那就是曲解不二、曲解道。 这就是为什么他们没有意识到自己还没有证得第三层戒的原因。 殊不知，他们谈论社会四人的过失，诽谤三宝、圣贤、和尚，犯了十重罪、五逆罪。 原因是他们认为谈论十德太浅薄，表现出傲慢和无知。 认为自己有更高的觉悟，实际上是错误觉悟和无明的原因。 总之，它违反了圣训（《杂阿含经》119）中“应以法序解说”（《杂阿含经》119）的说法，是企图直接讲大乘菩提法而不解说。十伦法、三论解脱的基本方法。 究其原因，是违背了圣戒（《杂阿含经》第27条）实际修行应是“法令与方向”（Practice in order），不修行直接修行的基本方法和思想的原因。大乘觉悟法。 换句话说，这就是为什么我们必须受持圣戒，首先讲十伦法，也是因缘而自然地融合了解脱、般若、唯识法理的原因。 。

以上五项可以用一个词来概括：礼仪。 礼的背后是义。 所以，就是礼、友、德、义。 其深层含义是什么？ 礼貌地对待你的妻子就是尊重你自己； 不恰当地对待你的妻子就等于侮辱你自己。 总之，保护妻子的纯洁，才是珍惜自己的唯一方法。 这就是世尊所说的自爱的表现，也是孝敬师长的良好结果。 因为一德是十德，十德是一德； 伦理与道德是一体的、相辅相成的。

但对比社会现状，却让人感觉危机重重。 比如现在的影视小说甚至动画片中，剧中的男女思想不羁，说话随性，还有很多捉弄、捉弄、拥抱、接吻等情节。 显然是西方文化或者被西方文化毒害的人的思维，为了迎合大众无拘无束的心理。 ，造成人们对古代礼仪的误解和蔑视。 20世纪80年代，人们认为电影中的裸体场景是不道德的； 现在人们已经习惯了，这些都成为了大家追求的目标和焦点，成为了影视作品吸引眼球、赚取流量的手段。

这不就是西方文化渗透的结果吗？ 中华文化经历了五千年的历史沉淀，蕴含着古老的智慧和对人性的深刻洞察。 因怜惜一切众生，受贪、嗔、痴、慢、疑、邪见六毒所害，不能认清五蕴六毒非我而得此。 自律，所以启示必须受到合乎道的礼节的约束。 即使明知道放纵自己，违背道，就会堕入深渊，又何谈生活的改善，文明的发展！ 我们也知道，西方文化渗透现象严重，我们应该高度警惕、重视！